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Cábala 10 - El Mundo esta Construido sobre la Bondad

Cábala 10 - El Mundo esta Construido sobre la Bondad

La cuarta de las Diez Sefirot -- Jesed -- precede a todas las demás porque es la única que es incondicional y desmotivada.

por Rab Shimón Leiberman

En las partes anteriores de esta serie hemos explorado el significado de las tres primeras de las Diez Sefirot, a las que describimos como atributos del "intelecto". Estamos listos ahora para explorar los atributos de "acción". El primero de ellos es jesed, que se traduce como "bondad".

La bondad es a menudo pensada como sinónimo de amabilidad, pero la connotación de jesed es mucho más profunda que eso. El jesed se describe propiamente como un acto que no tiene "causa".

Cuando una persona trabaja para un empleador, y luego recibe el pago, ese pago es realmente un reciclado de su propio trabajo. Así, la energía que gasta un estibador descargando cajas de un barco regresa a él en la forma del dinero que utiliza para comprar pan. Un acto de jesed, sin embargo, es un acto que no es "reciclado" – por ejemplo, un regalo anónimo de dinero a un fondo de becas.

Un acto de jesed es un acto que no es "reciclado", como un regalo anónimo a la caridad.

El jesed es activo -- es el iniciador de la interacción, y debe por lo tanto ser la primera en las sefirot de acción. El jesed trata con el nivel de lo manifiesto, y en la cadena de la dinámica social es la chispa principal que inicia una acción posterior.

Ser primero no es una simple clasificación jerárquica. Ser primero lleva dentro de sí una propiedad que ningún otro elemento en el universo posee. Cada acción en el universo tiene una causa -- excepto la que es la primera. En el ámbito de la acción manifiesta, el jesed no tiene causa, es una expresión activa de expansionismo.

El máximo acto de jesed es la creación, un acto que no tiene causa anterior. Los salmos dejan esto en claro:

"El mundo esta construido con jesed". (Salmos 89:3)

Cuando llamamos a la creación un acto de jesed, no estamos sólo hablando de la creación ex nihilo, "de la nada", en el sentido puramente físico. Por el contrario, también estamos haciendo referencia a la interacción entre Dios y el hombre.

Uno puede pensar equivocadamente que una vez que el mundo está ya en su lugar, su continuidad depende de los méritos humanos. (Nosotros cumplimos los mandamientos de Dios y por lo tanto somos recompensados). Nada de esto puede ser cierto sobre la creación. Fue un acto unilateral. Nadie "merece" ser. Fue jesed en el máximo sentido.

Sin Motivos para Litigios

Este punto es una piedra angular fundamental para nuestra interacción con Dios. La persona que no comprende por completo que la relación con Dios está construida en base al jesed, se dedica a litigios con Dios argumentando que de alguna manera "no alcanza". De este modo, todos los argumentos dramáticos que la literatura ha producido acerca de un hombre llamando a Dios para quejarse se basan en el supuesto argumento de que Dios "nos debe algo".

Un trabajador puede legítimamente litigar a su empleador y decirle, "usted no me paga debidamente por mi trabajo, porque he aquí que el señor x está haciendo el mismo trabajo y a él se le paga el doble". Pero uno que recolecta limosna no puede decirle el mismo argumento a un donante.

Si una persona joven muere, no puede quejarse a Dios diciendo: "Tú me has perjudicado, no me merecía esto".

Entender que la creación es un acto de jesed elimina la capacidad del hombre de litigar con Dios. Así, si una persona joven y virtuosa muere, el no puede quejarse "Tú me has perjudicado, no me merecía esto". Nadie nunca ameritó su propia existencia; nadie "merece" haber nacido.

La respuesta de Dios al litigio de Job fue: "¿Quién me ha precedido que voy a tener que pagarle?" (Job 41:3). Dios, en efecto, le dijo a Job, "Puedes preguntar, pero no puedes debatir".

El fundamento subyacente de toda existencia es que es un regalo. No te debo nada. (Hay sin embargo, una forma válida de cuestionar las acciones de Dios, que vamos a discutir en otro artículo).

Este aspecto de jesed -- que es por definición ex nihilo -- tiene una ramificación importante en lo que respecta a toda la gama de actividades que la Torá considera jesed.

Mientras que, en lo que respecta a cada mitzvá, la pureza en la motivación es una virtud, en lo que respecta a jesed es intrínseco. Tan pronto como hay una motivación "para algo" -- ya sea honor o un pago futuro -- ha cesado de ser jesed absoluto. Es sólo otra acción en la larga serie de eslabones en la cadena de la causa y el efecto.

El Sentido de la Verdadera Bondad

De este modo el acto de enterrar a un muerto se denomina jesed shel emet -- "verdadera bondad". Dado que cualquier acto de jesed que se le otorga a una persona durante su vida nunca es "puro", dado que lleva dentro de sí algunas de las complejidades de la interacción humana. Tal vez le debo un favor y estoy incomodo en negarme a ayudarlo, o quizás me gusta tenerlo a él debiéndome un favor. Mientras que con respecto a otras mitzvot esto sería una simple "mancha" en otro buen acto, con respecto a jesed, esto corrompe su propia esencia. Dado que jesed por definición es "algo por nada".

Cualquier indicio de reciprocidad corrompe la esencia misma de jesed.

Esta comprensión de jesed también nos aclarara la posición especial concedida a los padres, y el hecho de que esto se menciona en los Diez Mandamientos.

Uno suele entender esto como el agradecimiento por todos los favores y por todo el bien que los padres han otorgado a sus hijos. Pero, ¿qué pasa con el niño que tuvo una relación tormentosa con sus padres? O, ¿qué pasa con el niño que fue dado en adopción al nacer? De acuerdo con la ley judía, el niño debe honrar a sus padres biológicos como si hubieran sido plenos padres funcionales. ¿Por qué?

La respuesta es que los padres han hecho el único jesed verdadero con el niño, es decir, darle existencia. Cualquier otro acto de beneficio a un niño es un acto dentro de un marco existente previo, y es por lo tanto de una dimensión mucho menor. El don de la vida que los padres han dado a un niño es un don que no se puede comparar con cualquier otro acto de bondad hacia él.

Esta es la razón por la que se nos dice que el honor hacia los padres se asemeja al respeto hacia Dios. Ya que ambos le han dado a su hijo la existencia, y este regalo como tal está a mundos de distancia respecto a los favores, beneficios, y otras bondades concedidas a una persona.

Vamos a resumir. Jesed es el primer paso de la acción. Es cierto que es precedido por el "pensamiento", pero en lo que respecta a los "hechos" es considerado como el primer paso. No se trata de una reacción a un acto previo. Es un acto paralelo a la creación, un acto ex nihilo. Jesed es también una de las Diez Sefirot que describe el inicio de cualquier relación de Dios con el hombre.

Publicado: 27/12/2008


Artículo 10 de 24 en la serie Cábala

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Comentarios: 2

(2) avraham, January 2, 2009 11:17 PM

esperaba mucho este nuevo articulo y espero mucho el siguiente, por que la verdad todos han sido de grn ayuda para ir comprendiendo parte demi existencia en este mundo.
muchas graciaas

(1) Anónimo, December 29, 2008 7:11 AM

cabala10

me encantó´la lectura , es tan profundo y tan universal, que nos hace dimensionar cualquier situación no favorable, como si fuera sin mucha importancia, cuando pensamos en la magnificencia de la Existencia y la Creación, muchas gracias!!

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